屏风：画屏有山海，文人自栖息

屏风，历来是我国室内家居的主要器具之一。古代称之为“扆”，设在户牖之间，其作用是挡风。除了挡风之外，屏风还是家居物件中可以移动的精巧隔断，在床后安置的屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。

帝王屏风：器以载道

唐太宗李世民执政之初，积极听取群臣意见，励精图治，劝课农桑，整饬更治，薄赋尚俭，为“贞观之治”打下了良好基础。但随着政权巩固，李世民也逐渐陷入奢靡生活的诱惑中，最敢和李世民叫板的魏徵在贞观十三年写下了一份流传千古的奏章，直言帝王登基之初都谨慎治国，但安定后都会贪图享受，陛下当年的“敦朴之理，渐不克终”，应当坚持下去。魏徵在奏章中列举了李世民执政初到如今的十个变化，来警醒他要居安思危，坚持厉行节约的政策。李世民有感于他的诚心，对自己的行为也感到羞愧，于是将这份奏章的内容写在自己室内的屏风上朝夕瞻仰，以提醒和告诚自己。正因君臣一心，皇帝虚心纳谏，闻过则改，才创造了夜不闭户、路不拾遗的“贞观之治”。这一屏风后来也被称为“戒奢屏”。

文人屏风：不染一尘的超脱

其实，古代民间的屏风大都崇尚实用朴素，陈设素屏者众多，自魏晋以来，风气更盛。褪去权利奢华光环的屏风，成了文人墨客抒情表意的工具，变得柔软多情起来。在众多诗人之中，白居易对屏风的喜爱是出了名的。他所写的《素屏谣》向世人昭示了他不随世俗的品性。文日：“素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？当世岂无李阳冰之篆字、张旭之笔迹、边鸾之花鸟、张璪之松石？吾不令加一点画于其上，欲尔保真而全白。”素屏，其实就是一种不施彩饰的白色屏风。相比于“画屏”而言，别有一种不染一物的超脱之美。它精美、古典、静默，自然而然与文学结缘。明代时文人的屏风，也依旧多为“素屏”，这正彰显出他们对内在独立精神的独特要求。

玉堂中的屏风：隐逸、自由与理解

宋仁宗有一个非常喜欢的臣子燕肃，很善于画画，仁宗请他画了一幅《潇湘图》屏风，放在玉堂（翰林学士处理日常工作之处）的正中央。之前，在皇帝的空间中，如果屏风放在正中央它一定画的是鉴戒或示威的图像，但在玉堂中，仁宗却放上了《潇湘图》屏风。他希望士大夫可以在这样一个空间中，拥有像在自己家里一样自在的状态。一这一屏风表现了仁宗对士大夫这一群体的认同和体贴。后来，仁宗又让另外一名宫廷画家易元吉画了猿猴的屏风画。在古代猿猴是生活在林壑之中的，所以它们代表着一种远离尘世的自由。在仁宗统治时期，玉堂空间主要有四幅画：一个是董羽水，一个是巨然山——二者都是壁画，处于中心的就是燕肃的《潇相图》屏风，还有易元吉画的猿猴屏风。玉堂空间完全被陈设成一个文人空间，一个土大夫空间，而且屏风画的主题，都有着隐逸的、自由的意味。