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“痛苦就是被迫离开原地。”原地者，舒适之境、现有之状也。“被迫离开”，是由外而内打破舒适之境，痛苦便如影随形。然当视此痛苦为成长之契机，蜕变之基石；更甚者，当由内而外主动离开原地。

被迫，是外界倒逼，意味着打破心理舒适区带来的不安，改变旧有习惯和模式的挣扎，对失去既有利益和优势的不舍，对自我认知的挑战和重塑。且看晚清时期，外族人侵，晚清朝廷、人民“被迫离开”原本生活，以致中国成“濒灭之民族，待亡之国家”，如梁启超所说“舍悲慘之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业”。

“被迫离开原地”，则当视“被迫”为契机，审视自我涅槃重生。

久居舒适区而被迫离开，当将目光投向广袤的时代原野，不搁浅于方寸一隅，而树产一种宏观的气象格局秦国的“原地”是旧法盛行，旧法之弊茶毒严重。商数我之为契机，变法图强。北宋的“原地”是王朝冗官冗兵、积贫积弱，王安石被迫变革，最终“民不加赋而国用绕”。徐渭的“原地”是幕僚失意、家道中落、寄人篱下，徐渭视之为契机，终将悲辛和傲岸化作超然，创“青藤画派”一代画风。

主动离开原地，则能避免被迫之痛苦，成就自我，铸无畏精神。

“生于忧患，死于安乐。”居安思危，主动变革，则木雨绸缪。昔有班超，久居兰台，抄录文书，此乃其原地也，然其志存高远，不甘平庸之境，主动离开，纵横西域。当今中国改革开放，是主动变革，离开原有弊端，取于刮骨疗毒，敢于涉险滩、啃硬骨头，实现巨变。徐霞客是空间意义上主动离开原地，用足迹丈量山河，道阻且长，行则将至，成就精神意义上的主动离开。《古文观止》编者之一吴楚材主动离开“八股文”，认为“八股二百年，余毒令未休”，故循先贤哲思，编撰《古文观止》，尽已之力保文脉不绝。

“尽管智者的言语如雷电轰轰烈烈，尽管深知光明归于黑暗是不变的法则，但放手一搏吧，不要温顺地走进那温和的长夜。”狄兰•托马斯所言极是，放手一搏吧，视被迫离开原地为成长之契机，更当主动离开原地，商安逸之烧，出故旧之域，勇闯新天地，从而铸就辉煌之功业。