【文言复习要把每一句话、每一个字看懂】
整体分析：这篇文言文选自贾思勰《齐民要术·序》，通过引用古代圣贤的言行和事例，强调了农业在国家治理和民生中的重要性。文章从神农、尧、舜、禹等圣人的忧民劳苦，到皇甫隆、茨充等地方官员的惠民举措，再到汉文帝、孔子等对节俭持家的论述，层层递进，展现了古人对农业、节俭和民生的深刻思考。全文语言简练，引用经典，论证有力，体现了作者对农业生产的重视和对民生疾苦的关切，同时也为《齐民要术》的编著奠定了理论基础。
- ①倡导重农思想，②传授农业生产知识，③强调勤俭的意义。
神农发明出耒耜，来使天下得利:尧帝命合羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，，教授百姓天时节合;舜帝任命后稷掌管农\“粮食做为政治首位。”大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，纲要在于安定百姓。《管子》说:"百姓粮仓充足，才能知晓礼仪;衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。”圣人不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱;不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。神农氏了教化百姓种植作物而身体憔悴，尧帝因为治理洪水而身体消瘦，舜帝因为辛劳工作而皮肤黝黑，，大禹因为治水而手足长满老茧。从这些古代多王的事迹中可以看出，他们为了解除百姓的疾苦，确实是尽心尽力非常辛苦。因此，从天子到平民百姓，不从事体力劳动，又不开动脑筋，主能把事情办好、满足生活需求，我还不曾听过这样的事。仲长子说:"上天安排了时令，到时候我们不去耕种，粮食也不可能得到。。春天到了时雨也下了，从耕种开始，最后收获粮食。懒惰的人收获很少，勤劳的人收获很多既然不肯努力去做，还怎么指望得到食物呢?
晁错曰:“在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻这并非因为君王能亲自种粮食给他们吃.织布匹给他们穿源。”敦煌当地过去不懂得使用耧犁下种，因此在播种时,。后来皇甫降教会了当地，无论是人力还是畜力都耗费巨大，然而收获的谷物却很少使用耧犁下种的方法，使得劳动效率大大提高，节省了超过一半的劳力，同时收获的谷物也增加了五成。茨充担任桂阳郡太守，当地风俗不种桑树，百姓没有获得蚕织丝麻的利益。百姓懒惰很少有粗布鞋穿养殖蚕，织造鞋子。脚经学被:在烈法而干是，茨充教导百姓多种植桑树，现在江南地区懂得养蚕和织布做鞋，都是因为茨充的教导。王丹家财墨计千金每到年终收获之后，考察那些能够尽力耕作而收获颇丰的人，就拉上酒和菜逐个地去慰劳他们，一起吃饭喝酒，鼓励勉励他们。那些懒惰的人没有得到像其他人一样的慰劳,，他们感到羞愧，因为自己无法达到王丹的标准，所以后来没有人不努力耕田的。村落因此逐渐富裕起来。大凡人的本性，引导他就会努力，放任他就容易懒散。天子亲自耕种，皇后亲自养蚕，更何况是普通农民呢？
《孝经》说:“行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。”汉文帝说:“我替天下老百姓看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢？”孔子说:“在家凡事能治理得很好，因此可以把这种方法移来办理政务。”既然这样，那么家就像国家，国家就像家，它们的意义是一样的。财物的是有逐渐积累的过程的。所以产生，本来就困难，使用起来又没有节制;人的本性,喜欢懒惰，督促起来又不得力贫困窘迫的情况到来，说:“夏桀拥有整个天下，但资源却不够用;商汤只有方圆七十二里的地方，资源却绰绰有余。这并不是因为上天只专门为商汤降雨播种豆粟。”大概说的是要用它来节制(或节约)。
如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方 法结束（通过各种途径搜集生产的技术经验）。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里。称为《齐民要术》，一共九十二篇。我的浅薄的意思告 知家童，而不敢去向有识之士请教。因此反复叮嘱，言辞恳切，每件事都直指要害，不崇尚浮华的言辞。贤者或许会嘲笑我。